二郎神是我国神话中第一得力之战神。由于他是个顶天立地的英雄战神，民间对其恭敬之盛，可说是数一数二。只是后来罗贯中著《三国》，将关云长说得神乎其神，既忠且勇，遂渐渐地代替了二郎的民间地位。特别是在粤港地区，几乎是所有的店铺，警察局，江湖堂口，以至一般家居都将关公神像摆在正中，而明代以前，那位置可是二郎的。

 然而杨戬的噩运还不止如此。杨戬有众多让人赞许的事迹（见下文），但是也有几点做得不好的地方。而正所谓瑕不掩瑜，杨作为一个在善恶分明的中国神话传说中是很少见的有血有肉的人物，要硬轮功过怎么也得九一开。但是偏偏问题出在杨戬这几个让大家不满意的地方，导致了他竟一直无法翻身：

 其一就是《西游记》。在天界对悟空的第二次大围剿时，杨同学追得悟空四处逃窜毫无还手之力。猴子72变他也72变，而且更厉害，猴子变啥都跑不了；猴子一个筋斗十万八千里刚想喘口气，回头一看，我kao追上来了……这一仗下来虽说是打了胜仗（嗯，官方说法是平手……），但是却捅了马蜂窝了。你想广大读者看《西游记》是为了什么？不就是看神通广大的猴子战天斗地，遇神杀神遇魔斩魔吗！这样才能体现猴子的斗争精神和反抗精神，同时满足了众对现状不满的贫苦读者YY的心理及生理需求。可是咱们的杨同学偏偏不给主角面子，不聪明地抢了镜。其实事情是这样的：杨戬作为天宫的特种部队王牌杀手，有天听说下面有人要上访，本来这也用不到他出面，没想到上访的这家伙后来演变成了武装动乱，他也不得不上了阵。而杨拿着天宫的俸禄，所以必须使出浑身解数。这也是他敬业精神的体现。只可惜这一场命中注定的仗，众看官一边倒向了猴子，悲剧就这样产生了……

 其二是《宝莲灯》。杨同学顽固的封建卫道士形象彻底的烙在了人们的心里。在中国神话中不乏神仙姐姐思凡下界，与人间书生结为连理然后又被拆散的故事。在这些故事中，主人公一律是被歌颂的对象（要不然怎么满足众媒妁之言父母之命的受害者的YY需求呢），而持不同意见的的人当然就是大反派。有故事说杨同学是被王母娘娘骗去拆散三圣母的。唉正所谓姜还是老的辣，人在江湖身不由己，你王母娘娘这一弄坏了名声还要把杨同学拉上，悲剧阿……

 到了现代，一部《大话西游》，杨同学成了彻底的小丑角色，连喊冤的份都没了，此外还有众多文学作品，几乎统一口径地给他安排了个顽固派角色……

 排除掉人们的偏见，这可以说是个彻彻底底的大冤案。现在我们再来看看二郎的功绩吧！杨同学曾经有着很高的民间地位，不可能是空穴来风（ps：不要鄙视我），故有关他的出身传说之多，在仙佛界中可是少见的（资料查询于网上，附个人疑问，望高人指点）：

一，随大禹治水之功臣。上古时，诸龙失管，天下大水，天帝命禹率众治水。开始时，禹未有经验，往往劳繁而功微。后有高人指点，先驯服一条“孽龙”，命用龙尾划出许多条水道，令诸水导入大海，水患遂解。屈原有诗曰，“应龙入海，何地何画”，说的正是这个事迹。“二”字古音lie,近“孽”字音nie，龙字又与郎音近，上古无文字，事迹皆口耳相传，故人们将“孽龙”传说成“二郎”。

（不知此故事见于何方，有何凭证）

二，古蜀国治水功臣李冰的第二子。当时协助李冰修筑都江堰，出力至多，积劳成疾，升天化神。今都江堰的二郎神庙所祀之神正是。该庙的二郎神像原为坐像，右脚搁在左腿上，此是“二郎腿”的起源。上世纪七十年代，该庙修整，神像改为立姿，手把一支耒铲（古农具），类似一个修水利的民工，太可惜了一处古迹。
     三，与李冰和都江堰有关，但非是第二子，而是李手下的两个副官，即“二侍郎”。神庙原名“二侍郎庙”，后人们误作“二郎神庙”。此说有实据，一九七四年都江堰水中曾出土三个石像，一李冰，背有“XX太守李X……”；另两个有“XX侍郎……”，下款刻有什么“二侍郎庙”等模糊字样。

四，以上都说二郎是治水之神，后有人著神魔小说《封神榜》，说二郎助姜太公讨伐暴纣，长有第三只眼—通天眼，七十二变化，无所不能。自此二郎又成了除暴安民，降魔伏妖的天界第一战神。走遍中国大地，处处可见二郎神庙，水患多处，说是治水之神；火患多处，说是制火之仙。甚至《聊斋》里的冤魂也找二郎伸雪，详见“席方平”篇目。

五，二郎姓杨名戬，有人问，既是李冰之子，为何又会姓杨？据查考，原二郎神为龙变化而成，并无人身原型，李冰之子说，应是后来下凡托生于李家。戬字有三义，第一，剪除；第二，尽，如“戬谷”意为尽善；第三，福。而杨字，原是扬，意为“扬善也”，只因汉姓无扬，故改。我认为，二郎已成了无所不能之战神，故民间各类人等皆尊其为保护神，求他扬善除恶，并祈福佑也。

六，还有一说，二郎原为四大天王中，北方多闻天王毗沙门第二子，名独健。此子曾率天兵救唐明皇于危难之中，否则，那李隆基在安史之乱时，也随杨玉环而去了。这一说有四个可疑之点：第一，为杨玉环在天之弟，故原姓杨，那次晚了一步，救姐不了，就救姐夫；第二，本是明皇之小舅子，人们又误传为玉皇之小舅子；第三特有意思，佛教由外国传入，毗沙门天王原为天竺国人士，其第三子本就是闹东海，抽龙筋的哪吒，在外国的佛书中，哪吒画图是一副洋人相，在中国就变成了挂红肚兜的小嘎子，而毗沙门则成了商朝国的陈塘关总兵，后来的托塔天王李靖，而李靖又传作李冰，总之，外国的东西到了中国都得来点变化，这就是我国最早的“洋为中用”吧；第四，第三子之才尚且如此之高，他哥二郎则更高了，所以有七十二变化，有三只眼，上观天界，下察地狱。

（二郎成了哪吒的哥哥？不能理解！接受不了！况二郎为多闻天王之子一说不知从何而起。至少《封神》第四十回“四天王遇丙灵公”里面二者是阵前对手，且多文天王改名为魔礼海，断没提到父子一说。此说还有一重大疑点：二郎神从来都被认为是道教之人，无论是各种典籍还是民间传说都是如此，而道教是土生土长的中国教，怎么会从天竺请来一个神呢？）

七，据《西游》第六回书，“观音赴会问原因，小圣施威降大圣”中，菩萨对玉帝举荐道：“乃陛下令甥显圣二郎真君……”而后文悟空也对二郎神说，“记得玉帝妹子思凡下界，配合杨君生一男子，曾使斧劈桃山的，是你么？”如此说来，杨戬之姓杨出处在此。我记得天帝有九个妹子，又名“九天仙女”，杨母是大妹子。三妹子嫁刘彦昌，西王母骗二郎神去破坏了好事，将三仙女囚禁于华山，小表弟—-沉香，学表哥样“力劈华山”救母，不知二郎对此有何感想（见宝莲灯故事）；七妹子嫁董永，由“槐荫老人”作媒（见天仙配故事）；八妹子嫁巴特尔—-蒙古族英雄，西王母同样想破坏，但这次二郎反而帮助八姨娘，躲过了西王母的迫害，在大草原过上了自由幸福的生活。这二郎有时真有点犯迷糊，是非曲直都不分。

（此处疑点甚大。在传统的《宝莲灯》戏剧中，杨戬乃是三圣母之兄，也就是陈香的舅舅，然而照菩萨和大圣这样一说，二人成了表兄弟？！然而《西游记》似乎也有道理。因为按照第一种关系，那么杨戬和玉帝是兄弟……）