读《中国通史》后感

    当我终于合上吕思勉的这本《中国通史》的时候，我轻轻地出了一口气。

    这本书虽然涵盖了从远古皇帝到近代民国的历史，但是不到600页的篇幅并不长。往往一页书翻过，几十年下去了；再看三五页，换了朝代。在这浓缩了的历史长河中游过来，时而带着作为一个后世人读故事的轻快写意，时而试图穿越了去做一把古人，去体会当时的那种或辉煌，或沉重，或无奈。

    这本书的本意是作为当时大学学生的讲义，所以内容上不免枯燥了些，但是读起来仍有乐趣所在。最有意思的是讲述元朝的历史的时候，基本上的模式就是：X年X月征服XX地，X年X月征服XX地，X年X月XX死亡，X年X月XX分裂，然后X年X月，元朝亡了。山洪一般暴戾的杀戮一笔带过，而一个没有文化根基的帝国的朝生暮死跃然纸上。

然而我很疑心这本书作为讲义是不是合格，因为吕的很多观点都很另类，或者说出格。卫青霍去病这种不世出的英雄，在他的笔下仅仅是汉武的“椒房之亲”——靠着裙带关系上来的人，而且他们从用兵的费效比上“就是胜利，也所得不偿失”，“实在一无所取”——凡人纵有小节，也不可夺其全功，况且以汉家军攻击凶悍的匈奴，兵力财力的消耗比平常为高也可以理解。总之这个观点我是一点也接受不了，甚至因为这点，这本书差点就没有继续读下去。后来我发现，吕是一个文人，文人是看不起武夫的。在他的眼里，国家和民族的扩张都是全是自身实力使然，完全忽视武力的作用，认为那不过是内在能量的表现形式而已。他宁可为一个失败的改革者（王安石）大书特书了两页，也要在一个个为国为民族出生入死的将领下惜墨如金。在这种思想下，战国李牧甚至连名字都没出现过，卫霍二人如上，李靖只有“破颉利于铁山”几字，提到苏定方的也只有一句话，十几个字算是特别给面子了。如果真的如此，我们在赞叹大漠的广袤，青藏高原的神圣，长白山天池的纯净的时候，该如何面对当年在此地浴血奋战的勇士们？再往后，最崩溃的是替秦桧翻案：在他笔下岳飞是个草莽，只是个草莽，连英雄都算不上，秦桧是个忍辱负重，委曲求全，一心为民的大忠臣。我老天，黑白就这么被颠覆了啊，真是壮士出征百战死，不及文人两句词。所以我一直疑心吕很仰慕宋朝，因为那个时代是文臣的天下。

 不管怎样，书读完了，纵有异议，收获还是蛮大的。特写此文。

 

又看上中文书了

前两天去学校图书馆的CJK（中日韩）区闲逛的时候弄回两本中文书来，一本是王小波写的，另一本是王小波门下走狗们写的。关于"王小波门下走狗"这个称呼，不知道的还以为说的是王小波的弟子，其实这只是一帮西祠胡同里的写手们自封的称号。这批人是王小波的崇拜者，又会写点文字，还会上网，后来就在西祠里面纠集起来号称"王小波门下"，你可以看到他们的文章的语言和风格一股脑地粉刷着王小波的印记。但是他们同时又自称"走狗"，说是自嘲，但是顺带也把王小波给骂了–也不是什么人的跟班都能叫走狗的吧！索性王小波不怕骂，也就这么着了。不过走狗就是走狗，即便语言学了个八九不离十，思想上还是没沾点皮毛，王小波影响了他们的语言，或许也影响了一点他们看问题的角度，不过他们灵魂深处还是老一套调调。所谓的批判只是为呻吟找一个理由，书里面很多文章，单说语言还不错，可是看过了之后什么意思都没有，要知道如果纯粹是为了寻求感官刺激我根本就不用看书。

不管怎么说，又捧上中文书了，虽然这些书年岁已久都已经没有墨香了（没想到年老色衰这个词对书也管用啊……），终于又可以猫在被窝里看书看到半夜了，真是爽啊！现在蒙特利尔到了多雨的秋季，而我一般都很讨厌下雨，只有看书的时候是唯一的例外，尤其是半夜。现在快到半夜两点了，外边似乎有点雨声，又似乎只是我的幻听，不管了，上床看书。

私奔–朱颜公主版

    “真的要走了么？”她再一次问我。赤红的长裙在营地篝火的映照下显得格外明亮。

    “嗯。”同样的问题她已经问过我无数遍，而在这之前，我早也已经问过自己无数遍。

    “可是你说过你喜欢这里。”

    是的，我喜欢这里。喜欢它的纯朴，喜欢它的粗犷，甚至喜欢它带给你的近乎压迫的希望。一朵朵白色的帐篷洒在火红色的夜北高原，就像这炭中蹦跳着的稞米。

    世间的一切都在变，变的最快的，是人心，而主宰着一切的，是星辰。这一切，阿蕊你永远也不会明白。

    我转过身，不再面对狂欢的人群。夜已经深了，但是这座巨大的营地是不眠的，夜北的主人——热河部首领七海震宇正在主持着一年一度的秋选盛会。由奴隶们抬着的各部的贡礼在我眼前晃动着，炫耀着那些真丝的衣衫和夜明的鲛珠。

    “这里不再是我的梦想之地了。”

    “可是你实现了你的梦想啊！热河部是夜北的，而你是爹爹最信任的人，如果你现在向爹提出来……”

    “你爹能听我的，因为我都是在为他，为整个热河部着想。如果我只是向你爹要求他的女儿，他会很爽快地答应我；但是如果我要求的是热河部的公主，那就完全不同了，阿蕊，你明白么？”

         “……”

       “好了，不用再说了，况且这个世界也不会因为我们的辩论而改变。”我突然觉得很疲倦，每次谈到这里，我总会感到一股无法抵抗的倦意。

    “我今晚就走了。都准备好了，马上就动身。”

    “我送你吧。”

    她顺从地递上她的手。夜很凉，手里感觉不到温度。

    楚夜选择的地方并不远，但是足够偏僻，可见他也是费了一番心思准备的。我们悄悄地从狂欢的人群中退出去，没费多大工夫就来到了这里。楚夜坐在一辆夜北马拉的小车上，正等着我们。

    “先生没带行李？” 楚夜一见到我，急忙问。

    “没有什么行李，这些够了。”我指了指肩上的小布包。楚夜叹出一口气，“我以为先生不走了。”

    “楚夜，能再多等一会么？”阿蕊道。

    “公主请便，我去玩会刀，今天的摔跤我赢了一把好家伙呢！好了就喊我吧。”楚夜说完便回头向远处走去。

    “让我跟你一起走吧，行么？”阿蕊突然地说。我看着她，笑了笑。

    “其实我走这件事，你爹他是知道并默许了的。”

    阿蕊的手在我手中一颤。

    “楚夜，还有他们，”我指了指周围的一片草地，高大的夜北红草在夜风中如波浪般起伏，如同血一般的海，我清楚地知道有多少黑色的武士潜在这海中，等待着我的离去，“不但要送我走，还要确保你留下。”

    “可是我爹他不可能知道……”

    “……”

    “是你告诉他的吧！为什么？！”聪明如热河部的朱颜公主，转眼便明白了事情的来龙去脉，“不要再说什么为了部落！我不想再作什么公主，我只要做一个普通人家的女孩，你们都好自私！你，还有我爹，为什么要替我选择我自己幸福？！”

    我无言以对。有些事情，是她永远不能明白的……命运的星辰在转动，即便是我也不能逆天而行……

    “你会幸福的，你会有自己的生活，以及……整个九州最隆重的婚礼……”

    “我不要！”

    “不要任性了，相信我的话吧！”我坚决地说着，松开了一直紧握的手，“楚夜，好了！”随着话音的落下，一个灰白色的屏障无声地出现在我俩之间。这个辰月的屏蔽术并不强大，但是足够了。

    “我走了，阿蕊。我会在整个九州最高的地方看着你。”

    夜北马蹄敲打着地面，我在车里掀开窗帘看回去，阿蕊无助地坐在地上，一身赤红长裙在月光下映红了她流泪的脸庞。

          龙渊阁。

   “这次修行，你只用了几年时间就帮助热河部成为了夜北的霸主，可以说完成得很好。你已经毕业了，什么时候想走，你就走吧。”

   “我想在这里再呆一阵子。”

   “可以。不过你要明白，星辰诸神注定的事，人力是无法改变的。无论你怎样努力，夜北终究要成为饮血之地，你可明白？”

   “……请师傅明示弟子。”

   “观星象者，亦不能解与己有关之事啊。”

    我心中一惊，但是却已不能回头。

 

《朱颜记》

。。。

陛下紧紧盯了我一眼，片刻才说：“雨安。若是别人，我就当他公然阿谀，也是个废官抄家的罪名。唯有你……”他长叹了一声，“不管我给你什么样的命令，你从来没有让我失望过。你信我，我知道。我说你是除我之外天下的英雄，你也当信我。”
“末将明白。”我叩头谢恩。
“你去吧！见了那人，你自然知道，那是天下最美的女子。带她回来。”

《九州纪行 朱颜海》
。。。
海水是碧蓝的颜色，岸边都是细碎的卵石。不知道风是从那里吹来的，我感觉不到，但是海面上不断地涌来涛声。别说夜北人说这是海，除了尽头的若感峰显得突兀，我也觉得这和真正的大海没有什么区别了。
。。。
想象那在空中飘舞的红裙，想象那面坠落的铜镜，里面是不是还在闪动着朱颜公主的笑容？一枚神奇的铜镜，加上一位世间最美的女子，在夜北大地上撞出了夜北最大最美的湖泊朱颜海，这样的故事也说得上浪漫了，可是夜北人说起来的郑重却是从心底发出的。我不能说这故事是真实的，可我更不能说这故事是荒诞的，走得越多，我知道这世界上越多不可思议的事情。

《晁史一 高帝纪》
。。。
三年七月，夜北地崩坏，朱颜海现。钦天监扶成告，夜北将乱。帝遂集五军于晋北。
九月，前军入夜北，贼七海部围前军锐锋营于八松。二日，锐锋营全灭，前军大败。
十月，左右军大举攻白马，贼遁，帝乃遣蓝衣军索之于秋岚海。贼说图颜部围之，蓝衣军苦战十日，全军没，仅卫将军雨安以下三十一人身还。帝乃赐雨安号曰丧兵侯。
十一月，贼七部四十万众大败左右军于苦渊海。帝怒，自将五军讨之。
。。。
四年四月，帝还至白马。平夷将军千计驰入贼黑水部，怀狼符，夺其军。
五月，帝引五军围七海震宇天水。震宇见帝军尽出夜北马，知夜北诸地失。震宇与数百骑袭帝，上将军诸缨斩震宇阵前。夜北大破。

《私奔》演唱：郑钧

把青春献给身后那座辉煌的都市

为了这个美梦 我们付出着代价
把爱情留给我身边最真心的姑娘

你陪我歌唱 你陪我流浪 陪我两败俱伤
一直到现在 才突然明白

我梦寐以求 是真爱和自由
想带上你私奔 奔向最遥远城镇

想带上你私奔 去做最幸福的人

 在熟悉的异乡 我将自己一年年流放

穿过鲜花 走过荆棘 只为自由之地
在欲望的城市 你就是我最后的信仰

洁白如一道喜乐的光芒将我心照亮
不要再悲伤 我看到了希望

你是否还有勇气 随着我离去

后记：故事背景与其中人物请看《朱颜记》，关于龙渊阁请参考九州设定。《朱颜记》是我最喜欢的九州作品之一，但是有两点我觉得很不爽：其一是朱颜公主的年龄太小，原作只有15岁，所以其所作所为不免带有小孩子任性的一面，导致最后坠崖行为升华的不够；再就是中间插了朱颜和一个扁毛羽人的朦胧感情，不太喜欢这段描写。我在这里把这两处改掉，所以与原作颇有出入。最后要说的是，这篇文章的起因其实是郑钧的那首歌，新出的单曲，但是我觉得很有味道，大家不妨一听。

向大家推荐一篇童话

我这人，不太会说话，更不太会评论，为了避免这样一篇好文章被我的臭嘴巴污染，这里就不多说了。

推荐给所有童心未泯的朋友们：

《蝴蝶法师》

http://article.rongshuxia.com/viewart.rs?aid=3575720

文章不长，希望大家能有时间看完~

成都？欢迎QYmm批评指正！呵呵~~

      树木当中具有天梯性质的，据我们现在所知道的，只有建木一种。其他如像北方海外的三桑、寻木，东方海外的扶桑，西方荒野的若木等，固然都是长达数十丈、数千丈乃至千里的大树，但究竟是否具有天梯的性质，古书上没有明确的记载，还很难说。只有建木，我们知道它的的确确具有天梯的性质。建木在西南的都广之野。这地方据说是天地的中心。这真是一个好地方，百谷自然生长，不管是夏天冬天都能播种，生长出的米、黍、豆、麦，又白又滑，好像脂膏。鸾鸟在这里唱歌，凤凰在这里舞蹈，各种各样的飞禽走兽都聚集在这里，草木冬夏常青。更有一种像竹子般有枝节的叫做“灵寿”的树，开出芬芳美丽的花朵，它那坚劲的茎干可以给老人们做拐杖。这里可以说便是地上的乐园。有人说就是如今四川的成都，照地理方位和所描写的情景看，大约有此可能。
　　那棵极长极长的具有天梯性质的建木，就生长在这座乐园的中央。乐园已经是居于天地的中央了，这座天梯，更是居于天地中央的中央；所以到了中午，太阳照在它的顶上，它连一点影子都看不见，站在这里大吼一声，声音马上会消失在虚空之中，四面八方连一点儿回响都没有。建木的形状也生得奇怪：它那细长的树干笔端端一直钻入云霄，两旁不生枝条，只在树的顶端，才生了些弯弯曲曲的树枝，盘绕起来像一把伞盖，树根也是盘曲交错的。还有一桩出奇，就是把它的树干一拉，就有软绵绵的扯不断的树皮剥落下来，像缨带又像黄蛇。这座居于天地中央的天梯，就是各方的天帝或上天或下地的楼梯，他们就缘着这棵直入云霄的细长的树爬上去爬下来，(当然是很要有点本领)。

 

      以上文字见于《中国古代神话》（袁珂），所述内容则来自《山海经》和《淮南子》。说一点自己的看法。袁老说天梯可能就在成都。一开始我觉得挺不可思议的，后来上网翻了翻资料发现还真有这个可能。以下是按时间顺序排列的关于这个问题的一些资料：

《山海经 海内经》和《淮南子》成书都在汉初，内容见上。
西汉 司马迁《史记·周本记》，把“都广之野”就直接引作“广都之野”。
东晋 常璩《华阳国志·蜀志》中便记载：“广都县在郡西三十里”。即今成都市双流县境。
唐《太平御览》引《蜀王本记》说：“蜀王本治广都樊乡，徙居成都”。说明广都不仅是古蜀蚕丛、杜宇的瞿上城所在之地，也是开明王朝前期建都的地方。而称为：“建木"的通天神树，就出自于古蜀王国的都广之野。
明 杨慎《山海经补注》“黑水都广，今之成都也”。
现代 蒙文通《略论〈山海经〉的写作年代及其产生的地域》对《山海经》作了严谨而令人信服的考证后断言：《山海经》是巴蜀地区所流传的代表巴蜀文化的典籍。

      有当地人专门对此问题作过研究，最后在网上发了一篇文章，不但认定建木就在成都，而且还认为成都就是《圣经》里面描写的伊甸园！虽然说四川是个好地方，被称为天府之国，其字面含义其实已经颇接近伊甸园。但是关于伊甸园所在之处的论证，自《圣经》诞生以来似乎就一直没有停止过，各个候选地也是你争我抢，这回轮到我们又要插一腿。反正我觉得这些东东不是巧合就是捏合，反正打这种文字游戏没什么意思吧？！还有人说要把东方伊甸园做成成都的新名片，我就实在搞不明白了，为什么放着好好的天府之国的名片不用非要整一个新的，而且是没有经过认证的来用呢？难道因为它是从老外那来的？

命运女神和宙斯*命运

 

这次简单说说命运女神和宙斯的问题，很有趣也很难讲的问题~

 

先来看看命运女神都是谁：
三个命运女神（the Fates）分别是纺着生命线的克洛索（Clotho）、看护生命线的拉克西斯（Lachesis）以及剪断生命线的阿特洛波斯（Atropos）。

 

命运女神的家谱：
母亲：忒弥斯（Themis）是正义与司法女神，泰坦诸神之一。她和宙斯生下了三个命运女神以及四季女神。
父亲：宙斯（Zeus）

乌拉诺斯（Uranus）与该亚（Gaea） -> 忒弥斯,克洛诺斯（Cronus），瑞亚（Rhea）等人，而后二者-〉宙斯等人
所以忒弥斯是宙斯的——姑姑

 

宙斯作为众神之王，按理说应该是“上管天下管地中间管空气”的主，可是最郁闷的是，所有的神和人的命运都是由命运三女神来确定，而不是他定的，他甚至也不能丝毫的改变他人或者自己的命运。在希腊神话中有多次，宙斯被要求帮助改变命运，或者他自己想改变某人的命运，但结果都只是无可奈何。例如：宙斯不想让他的儿子萨尔佩冬死于特洛伊战场，但命运已经定下，宙斯也无力改变。再就是普罗米修斯和宙斯谈判的砝码也体现了命运的强大力量：普罗米修斯知道一个秘密，即宙斯如果和某一位女神结婚，将会生一个比他强大的神，而他就要被推翻。在埃斯库罗斯的名剧《被缚的普罗米修斯》（强烈推荐大家看一看）中就有这样一段对话：

 

歌队长：那么谁是定数的舵手呢？
普罗米修斯：三位命运女神和记仇的报复女神们。
歌队长：难道宙斯没有她们强大吗？
普罗米修斯：他也逃不了注定的命运。
歌队长：宙斯不是命中注定永远为王吗？
普罗米修斯：这个你不能打听,不要再追问了。

 

其实宙斯和命运女神的问题是非常复杂的，它并非神与神之间的分工问题那么简单，而是古希腊人的世界观的表象反映。记得在《西方哲学史》的选修课上老师讲过，希腊人对于命运是非常崇拜的，他们认为每个人的命运都是注定的，每个人必须也只能按照既定的命运走下去。这一点作为一个基本思想贯穿在希腊神话以及其他希腊文学作品之中。在希腊神话中，最有名的命运抗争者莫过于俄狄浦斯了。（至本段末为引用）俄狄浦斯一生下来，神就给他安排了一个可怕的命运结果——杀父娶母。虽然他一生的行动处处都在与这一“神谕”抗争，逃避这一命运，然而他所做的一切却恰恰是越来越走进“命运”的中心圈，阻挠这些事情发生的努力促成了这一事件的发生，最终还是显现了“神谕”——杀父娶母。叔本华说：尽管“事情的发展看上去是纯粹的偶然所为，但归根到底，事实却不是这样。相反，所有的那些偶然本身都被一种深藏不露的必然性所完全控制，那些偶然本身只是种必然性所采取的手段而已。”（《论命运》）当得知悲剧是由自己一手造成的之后，他百感交集，最后挖掉了自己的眼睛，在人类文化史上第一个向神（命运）提出了反抗。

 

在这样的哲学思想引导下，所有的神和人都必须屈从于更大的——命运。于是乎，顺服于命运的神明们和英雄们，他们本身也成了命运的体现。记得在《路吉阿诺斯对话集》中提出了这样一个问题：命运女神的命运是由谁来制定的呢？这里似乎有一个悖论：如果她们的命运也是由她们自己制定的，那么她们便成了能够控制命运的人（神），这是与上文所讲的基本思想矛盾；但如果她们命运不是由自己制定，那么又有谁来做这件事呢？站在更高的角度来看，在希腊人眼中，“命运”应该不是某个具体的外在表象，而是某种神秘的，不可战胜的力量。

应龙与女魃的故事

前两天说过要写一下应龙与女魃的故事，但是却一直没有动手。欠下的债如芒在背如鲠在喉，这次逃不过了……

 

关于二者的故事：

   《山海经 大荒北经》：有人衣青衣，名曰黄帝女魃。蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水。蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。魃不得复上，所居不雨。叔均言之帝，后置之赤水之北。叔均乃为田祖。魃时亡之，所欲逐之者，令曰：“神北行！”先除水道，决通沟渎。

 

    故事大意是这样的：……黄帝的女儿魃（音拔）穿青色（黑色）的衣服。蚩尤攻打黄帝时，黄帝派了手下一员大将叫做应龙的，到冀州野外防守。应龙存了好多水，准备用水攻。但是没想到蚩尤请来了风伯和雨师两人，掀起了大风大雨。黄帝大军眼看就要遭到反噬，他赶紧派出女儿魃，旱神魃一到果然厉害，雨立刻就停了（Wow~What a “hot” girl!!），之后黄帝大军终于干掉了蚩尤。然而魃却因为用尽了神力而不能回到天上，只好住在地上，但是她住在哪里哪里就不下雨。叔均是田之神，他把这件事情禀报给黄帝，建议把她安置在赤水北边。但是魃不老实，经常跑到外边去玩，从而惹出大旱。所到之地的农民为了驱逐她，就祷告说：“神啊，请回到北面去吧！”并且事先清除水道，疏通大小沟渠，这样就可以抵御旱灾了。

 

关于主角之一——应龙：

   “有翼曰应龙”。在《山海经 大荒东经》中还有一段这样的话：

   “……有山名曰凶梨土丘。应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上，故下数旱。旱而为应龙之状，乃得大雨”——大意是：应龙住在凶梨土丘的南端。他在黄帝和蚩尤的战斗中，杀死了蚩尤，后又杀死了夸父（写到此处作者已经神智混乱，夸父不是逐日而死吗？！），结果因为神力耗尽上不了天，只得留在地上（和魃一样）。但是这样天上就没有了兴云布雨的神，于是就常闹旱灾——原来闹旱灾是此二人共同造成的啊！每逢旱灾到来，人们就装扮了应龙的样子祈雨，果然能成功。

      在中国古代的文化作品中，应龙的主要特征是双翅、鳞身、棘 脊、头长吻尖，鼻 、目、耳小，眉高吃齿利，无须有角，头细腹大，尾长。至两晋南北朝时，龙躯变长，龙头增大，颊短额长、角立髭张、极富活力。考古中可见到应龙纹，大量存在于铜镜、玉器、画像砖、画像石、 瓦当、金银铁器、陶瓷、石刻、漆器、绘画中。

 

关于主角之二——魃：

    在上文引用的大荒北经中有后人郝懿行注引《玉篇引文字指归》道:“女魃,秃无发,所居之处,天不雨也。”汉代东方朔也在他的神异经里面说：“南方有人，长二三尺，而目在顶上，行走如飞，所见之国人早，赤地千里。”看来魃不但是个秃头，而且个子矮小，更过分的是眼睛还长在头顶上！这个长相，实在是~~~非常的有创意阿！其实魃也好可怜的，那个女孩/神不希望自己是美丽的啊，可是这事情坏就坏在她的身分上了。因为旱灾对于以农业生产为基础的中国社会来说，往往是致命的打击，所以人们普遍对这个“旱神”报有敌意甚至仇恨的态度，《诗·大雅·云汉》就曾提到“旱魃为虐,如惔如焚。”因此魃的被丑化也就顺理成章了。据说有人还说“丑八怪”一词就来源于“丑魃怪”，赫赫此说不知是否属实，仅博一笑而已。

 

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    因此说，应龙与女魃，最多也就是战友的关系，是“非常纯洁的男女关系”。不过这样一来不就没意思了吗，于是在《幻想三国志2》里面，他们的故事变成了这样：

      上古时期，黄帝蚩尤大战涿鹿，当时，蚩尤得风伯雨师、魍魉魑魅、山精鬼怪之助，黄帝则有风后力牧、应龙女魃、天女之辅。此役风云变色、石破天惊。

      在忠臣风后、力牧、大将应龙、与义女女魃的相助下，涿鹿之战，黄帝终于获得了最后的胜利。然而，在消灭蚩尤势力的同时，黄帝也失去了忠臣风后与挚爱凤曦（见《幻想三国志1》），而大将应龙与义女女魃，也因双双感染了人间浊气而从此消失天界…应龙被锁在神链之树上数千年的光阴，女魃每日在树下以歌声抚慰应龙的心灵，应龙虽爱上女魃却不得见其面容。女魃为接近应龙而日渐丑陋，当应龙的束缚终于解脱后在黄泉海与女魃打了起来（why？请原谅我没记清……），女魃跌落云端，应龙的脑海中闪现女魃的歌声样貌，竟有异样的熟悉感觉，连忙追将过去将她拥入怀中，两人掉落海中，怀中的女魃身体却慢慢消融了，应龙于是在凡间开始了漫长的寻找，希望能再次见到她的面容……

    （下为引用）设计者应用两者相反的神性（应龙行云致雨，属水；女魃为旱神，属火）进而引导出‘宿命’的概念。在设定中，两者因为神性相反，天生就注定不能接近，否则会发疯入魔。然而，宿命和爱情似乎永远背道而驰，每次的轮回，都不断重复着你追我我追你的戏码。

    ——这就是游戏开头那段话的意思：“即使用永恒的时间来等待，我也想在见你一面”。同时这也就是为什么当初我说还是悲剧结局比较容易接受的一个原因，毕竟，为了所谓的完美而去制造的完美反而让人是毫无意义的——就像完美本身一样。

 

中国神话中神仙完全列表(超强+转贴+学习中…..)

上古神话诸神:
　　混沌天神–较正式的说法，盘古为开天辟地之始神，但仍有部分传说中，混沌早于盘古而生。
　　盘古氏－又称元始天王，一名，浮黎元始天尊。

　　创世神:
　　天吴、毕方、据比、竖亥、烛阴、女娲

　　上古四方天帝与辅神：
　　太阳神炎帝与火神祝融共同治理天南一万二千里的地方
　　少昊与水神共工建立天西一万二千里的地方
　　颛顼与海神禺强(又名冬神玄冥)治理天北一万二千里的地方
　　青帝伏羲与九河神女华胥氏及属神句芒治理天东一万二千里的地方

　　黄帝时代的诸神:
　　陆吾、英招、离珠、金甲神(此神应是其它神的一种化身说)
　　蚩尤、风伯雨师、赤松子、力牧、神皇、风后、应龙、魃、夸父、大力神夸娥氏、大庭氏、五龙氏

　　炎帝，又称为神农氏
　　炎帝的女儿
　　女娃(后化身精卫鸟)
　　瑶姬，在《狮驼国》中又名婉华仙子。
　　还有一个小女儿，其名不可考
　　少昊母为皇娥、长子春神句芒、次子秋神蓐收

　　颛顼的后代
　　四子：虐鬼、魍魉、送穷鬼、梼杌
　　后代：老童、太子长琴、黎、重、彭祖(孙)

　　帝俊
　　天上妻子：羲和、常羲
　　人间妻子(省略)
　　女丑、羿
　　鲧 妻女喜
　　尧 又名：放勋， 妻女皇；
　　舜 姓姚，名重华，妻娥皇，女英；
　　禹 父鲧，妻女娇,又名涂山氏，系九尾白狐精

　　三皇：
　　指天地人三皇，分别是伏羲、神农与女娲。

　　五帝：
　　通常指 黄帝 颛顼 帝俊 尧 舜

重要神仙表：

　　三清：
　　元始天尊
　　灵宝天尊 又名太上道君
　　道德天尊 又名太上老君(西游记里也称为太上道祖)

　　六御
　　中央玉皇大帝 妻：王母娘娘，又称为 西王母
　　北方北极中天紫微大帝
　　南方南极长生大帝,又名玉清真王，为元始天王九子。
　　东方东极青华大帝太乙救苦天尊
　　西方太极天皇大帝 (手下：八大元帅，五极战神(天空战神，大地战神，人中战神, 北极战神和南极战神))
　　大地之母：承天效法后土皇地祗

　　五方五老：
　　南方南极观音
　　东方崇恩圣帝
　　三岛十洲仙翁东华大帝君（即东王公,名金蝉氏,号木公）
　　北方北极玄灵斗姆元君（佛教中二十诸天的摩利支天）
　　中央黄极黄角大仙

　　中央天宫仙位表:
　　千里眼 顺风耳 金童 玉女 雷公 电母（金光圣母）
　　风伯 雨师 游奕灵官 翊圣真君 大力鬼王 七仙女 太白金星
　　赤脚大仙 广寒仙子（姮娥仙子）嫦娥 玉兔 玉蟾 吴刚 天蓬元帅
　　天佑元帅 九天玄女 十二金钗 九曜星 日游神 夜游神 太阴星君
　　太阳星君 武德星君 佑圣真君
　　托塔天王李靖 金吒 木吒（行者惠岸） 三坛海会大神哪吒 巨灵神
　　月老 左辅右弼 二郎神杨戬 太乙雷声应化天尊王善王灵官 萨真人
　　紫阳真人(张伯端) 文昌帝君 天聋 地哑

　　三官大帝：天官 地官 水官

　　四大天王：
　　增长天王、持国天王、多闻天王与广目天王

　　四值功曹：
　　值年神李丙 值月神黄承乙 值日神周登 值时神刘洪

　　四大天师：
　　张道陵、许逊（字敬之，号许旌阳）、邱弘济、葛洪

　　四方神
　　青龙孟章神君、白虎监兵神君、朱雀陵光神君、玄武执明神君。

　　四渎龙神
　　黄河 长江 淮河 济水河神

　　马赵温关四大元帅：
　　马元帅 又名马天君，又称华光天王、华光大帝
　　赵元帅 即武财神赵公明，又名赵玄坛
　　温元帅 温琼，东岳大帝部将
　　关元帅 关羽

　　五方谒谛：金光揭谛、银头揭谛、波罗揭谛、波罗僧揭谛、摩诃揭谛

　　五炁真君：
　　东方岁星木德真君 南方荧惑火德真君 西方太白金德真君
　　北方辰星水德真君 中央镇星土德真君

　　五岳
　　东岳泰山天齐仁圣大帝　南岳衡山司天昭圣大帝　中岳嵩山中天崇圣大帝
　　北岳恒山安天玄圣大帝　西岳华山金天愿圣大帝
　　(五岳帝君：东岳帝君，名金虹氏，东华帝君弟。其它四岳帝君为东华帝君的四个儿子。) 及 碧霞元君

　　五斗星君：
　　东斗星君 西斗星君 中斗星君 南斗星君 北斗星君

　　六丁六甲：
　　六丁为阴神玉女 丁卯神司马卿 丁已神崔巨卿 丁未神石叔通
　　丁酉神臧文公 丁亥神张文通 丁丑神赵子玉
　　六甲为阳神玉男 甲子神王文卿 甲戌神展子江 甲申神扈文长
　　甲午神卫玉卿 甲辰神孟非卿 甲寅神明文章

　　南斗六星君
　　第一天府宫：司命星君
　　第二天相宫：司禄星君
　　第三天梁宫：延寿星君
　　第四天同宫：益算星君
　　第五天枢宫：度厄星君
　　第六天机宫：上生星君

　　北斗七星君：

　　北斗第一阳明贪狼星君
　　北斗第二阴精巨门星君
　　北斗第三真人禄存星君
　　北斗第四玄冥文曲星君
　　北斗第五丹元廉贞星君
　　北斗第六北极武曲星君
　　北斗第七天关破军星君
　　(北斗星君的另一个称号：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。天枢、天璇、天玑、天权合起来又称为斗魁或璇，后三星组成斗柄，称杓)

　　八仙：
　　铁拐李、汉钟离、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅、张果老

　　增长天王手下八将：庞刘荀毕、邓辛张陶，其全名为刘俊、荀雷吉、庞煜、毕宗远；邓伯温、辛汉臣、张元伯、陶元信（四目）

　　九曜星
　　金星 木星 水星 火星 土星
　　罗睺(蚀星) 计都星 紫炁星 月孛星

　　十二元辰
　　子丑寅卯等

　　二十八星宿
　　亢金龙、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、斗木獬、
　　牛金牛、氐土貉、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水獝、奎木狼、
　　娄金狗、胃土彘、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿、井木犴、
　　鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓、角木蛟。

　　三十六天将
　　蒋光 钟英 金游 殷郊 庞煜 刘吉 关羽
　　马胜 温琼 王善 康应 朱彦 吕魁
　　方角 耿通 邓伯温 辛汉臣 张元伯 陶元信
　　荀雷吉 毕宗远 赵公明 吴明远 李青天 梅天顺
　　熊光显 石远信 孔雷结 陈元远 林大华 周青远
　　纪雷刚 崔志旭 江飞捷 贺天祥 高克
　　(三十六天将的版本是最多，以上仅供参考)

　　地上天仙表
　　姜子牙（亦为东华帝君，估计是木公的接班人）

　　蓬莱三仙：
　　福禄寿三星，福神天官大帝，另一说是西汉杨成，又一说中是唐阳城财神赵公明、（一说比干范蠡为文财神）；

　　寿星南极仙翁，女寿星：麻姑
　　真武大帝，又名九天降魔祖师、玄武元帅。
　　龟蛇二将(又名太玄水精黑灵尊神、太玄火精赤灵尊神)

　　小张太子与五大神龙

　　黎山老母、镇元子

　　龙王东海龙王敖广 南海龙王敖钦 西海龙王敖闰 北海龙王敖顺 井海王

　　神霄派诸神
　　紫微北极大帝
　　玉清真王（南极长生大帝）–元始天王第九子
　　神霄八帝（多为道教虚构），玉清真王与神霄八帝合起来又称为神霄九宸大帝
　　东极青华大帝、九天应元雷声普化天尊（黄帝）、九天雷祖大帝等。
　　（太乙天帝、六天洞渊大帝、六波天主帝君、可韩真君、采访真君）

　　九司三省与北极四圣
　　九司：玉府判府真君、玉府左右待中、玉府左右仆谢、天雷上相、玉枢使相、斗枢上相、上清司命玉府右卿、五雷院使君、雷霆都司元命真君

　　三省：雷霆泰省、雷霆玄省、雷霆都省

　　北极四圣：
　　天蓬元帅（猪八戒） 手下天罡大圣、九天杀童大将（北斗第八星，又称天杀大神）、雷使者等。

　　天佑（猷）元帅

　　翊圣元帅

　　玄武元帅 真武大帝

　　另有：五方雷王、五方雷霆大帝

　　阴曹地府:
　　北阴酆都大帝

　　五方鬼帝：
　　东方鬼帝蔡郁垒、神荼，治桃止山 鬼门关
　　西方鬼帝赵文和，王真人，治嶓冢山
　　北方鬼帝张衡、杨云，治罗酆山；
　　南方鬼帝杜子仁，治罗浮山；
　　中央鬼帝周乞、稽康，治抱犊山

　　罗酆六天(以下为宫名，六天为守宫神)

　　纣绝阴天宫、泰煞谅事宗天宫、明晨耐犯武城天宫、

　　恬昭罪气天宫、宗灵七非天宫、敢司连宛屡天宫

　　地藏菩萨

　　十殿阎王秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王其这将、臣：

　　首席判官崔府君、钟魁、黑白无常、牛头马面、孟婆神

　　其它–后天著名仙真表:
　　房中之祖–彭祖 纵横始祖–鬼谷子 文始真人–尹喜 南华真人–庄子
　　求仙使者–徐福 茅山仙祖–三茅真君 万古丹王–魏伯阳 太极真人–刘安
　　诙谐岁星–东方朔 太平教主–于吉 役使鬼神–费长房 竹林狂士–嵇康
　　水府仙伯–郭璞 净明教主–许逊 蓬莱（都）水监–陶弘景 天师–寇谦之
　　情仙–裴航 扶摇子–陈抟 显化真人–张三丰
　　王重阳与全真七子（长春子丘处机、玉阳子王处一、广宁子郝大通、清净散人孙不二、长生子刘处玄、长真子谭处端、丹阳子马钰）

　　其它–民间神灵不完全列表:
　　天妃娘娘 城隍 土地神 门神 秦叔宝、尉迟敬德
　　床神（又分床公床母，前者又称九天监生明素真君，后者又称九天卫房圣母天君）
　　喜神 厕神紫姑 石敢当 小儿神项橐 朱天大帝崇帧 茶神陆羽
　　花神 染织二圣梅、葛 酒神杜康 土工祖师神鲁班 纺织神黄道婆
　　蚕神马头娘（山海经载为西陵氏，嫘祖） 狱神皋陶 梨园神唐明皇
　　马神 青蛙神白玉蟾 ｜ 驱蝗神刘猛（取猛将军之意） 蛇王施相公（施全）
　　痘神张帅 农神后稷
　　瘟神：又称五鬼或五方力士，人间又有称五瘟，其中春瘟张元伯、夏瘟刘元达、秋瘟赵公明、冬瘟钟士贵、总管中瘟史文业。
　　窑神太上老君 贼神时迁 穷神 神管仲 武穆王岳飞 周公、桃花女
　　欢喜神和合二仙寒山、拾得

　　《西游记》中虚构主要仙魔表:
　　太古猿君 魔佛老人 千面天妖 地心古龙 圣手仙王 圣手文王
　　天罗王（道教中为三清的一种化身）
　　乾坤大仙 颠倒老祖 穹天老祖 先天老祖 无极老祖 无为老祖
　　霹雳老祖 藤祖 幻仙子 清弥天诸神 阴阳法王
　　毒龙山千毒沼沼底—蟒神（有双翼） 南海深处一千里以下的—海皇(章鱼怪)；
　　兽帝（九蛇头加龟背）(九婴与相柳借天地交合之气所造怪物)
　　霸王（长白山天池的箭恐龙） 天子梼杌（颛顼之子，住在北方玄冰宫）｜不坏林王狻猊(住在南方热带密林中，身坚胜铁，刀枪不入）
　　平天大圣牛魔王 覆海大圣蛟魔王 移山大圣狮驼王 驱神大圣野象王
　　浑天大圣鹏魔王 通风大圣弥猴王 齐天大圣美猴王

　　西天灵山仙佛表：
　　三世佛：南无过去、现在、未来 注：通常三世佛分横三世佛与竖三世佛。

　　竖三世佛：
　　过去佛的燃灯上古佛，加上现在世的释迦佛（原名：悉达多），以及未来世的弥勒佛

　　横三世佛：
　　中间是释迦牟尼佛，右有文殊菩萨，左立普贤菩萨；
　　右边是西方极乐世界的阿弥陀佛，两旁是观世音菩萨和大势至菩萨；
　　左边为东方净琉璃世界的药师佛，两旁日光菩萨和月光菩萨。
　　
　　四大金刚：
　　五台山秘魔岩神通广大泼法金刚
　　峨眉山淸凉洞法力无量胜至金刚
　　须弥山摩耳崖毗卢沙门大力金刚
　　昆仑山金雫岭不坏尊王永住金刚

　　五方佛
　　东方不动（身）佛；南方宝生佛；中央毗卢遮那佛；西方阿弥陀佛；北方不空成就佛。

　　八菩萨：
　　观音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨、地藏王菩萨、灵吉菩萨、大势至菩萨、日光菩萨、月光菩萨

　　十大弟子：
　　舍利弗智慧第一 目犍连神通第一 阿难陀多闻第一 优波离持戒第一
　　阿那律天眼第一 大迦叶头陀第一 富楼那说法第一 迦旃延论议第一
　　罗睺罗密行第一 须菩提解空第一

　　十八罗汉：
　　托塔罗汉 探手罗汉 过江罗汉 芭蕉罗汉 静座罗汉
　　骑象罗汉 看门罗汉 降龙罗汉 举钵罗汉 布袋罗汉
　　长眉罗汉 开心罗汉 喜庆罗汉 挖耳罗汉 笑狮罗汉
　　伏虎罗汉 沉思罗汉 骑鹿罗汉

　　十八伽蓝
　　美音 梵音 天鼓 叹妙 叹美 摩妙 雷音 师子 妙叹
　　梵响 人音 佛奴 颂德 广目 妙眼 彻听 彻视 遍视

　　二十诸天：
　　日天（又名日宫天子） 大梵天 多闻天 金刚密迹 鬼子母神；
　　月天（又名月宫天子） 帝释天 持国天 大自在天 摩利支天；
　　(大)辩才天 (大)功德天 增长天 散脂大将 婆竭龙王；
　　韦驮天(战神塞犍陀) 坚牢地神 广目天 菩提树神 阎摩罗王。

　　其它：
　　金顶大仙、阿傩、伽叶。

　　婆罗门教诸神
　　佛祖摩诃婆罗佛与婆罗三世佛（此四佛全部为虚构、以下人名为与如来有关的仙、人）
　　频婆娑、阿罗蓝、郁陀、提婆达多

　　主要大神：大梵天、湿婆楼陀罗、雪山女神杜尔迦、群主
　　婆罗八部（婆罗门天龙八部）－（婆罗八部为虚构，以下诸神为印度创世诸神）
　　水神伐楼那 土神陀湿多 风神伐由 日神苏里耶 天帝因陀罗
　　道神普善 保护神毗湿奴 阿修罗：底提耶与檀那婆 火神婆由。

参考书目：
《西游记》 －－－－ 作者：吴承恩
《神仙传》 －－－－ 作者：干春松
《中国道教诸神》 －－－－ 作者：马书田
《中国民间神话传说》 －－－－ 书名记不清了，该书已遗失
《造神史话》 －－－－ 作者：王德恒、张宝树
《神宵雷法》 －－－－ 作者：李远国
《印度神话故事》 －－－－ 出版社：中国世界语出版社。(少年读物)
《释迦牟尼佛传》 －－－－ 福建莆田广化寺佛经流通处
《山海经》
《封神演义》
《历代神仙通鉴》
《三教源流搜神大全》 －－－－－ 推荐。但亦是一家之言。
《老子》《庄子》等 －－－－－ 这些书用于衍生思想与道法。
《上古神话演义》 －－－－－ 推荐阅读。

神话侃小山

上次的杨戬篇受到大家好评，决定不定期推出神话侃小山~每次整一两个小的有关神话的东东~都是很有意思的哦！欢迎大家提供素材~~

开篇说什么呢…….

 

决定了，就说这个吧：宙斯为什么那么花心？

 

宙斯花心大家都知道了，可是他这样的原因是什么呢？难道仅仅是荷尔蒙在作祟吗？NONONO~~~其实这里面有深层次原因地~~

 

希腊还没有统一的时候，是一个个部落分散居住的，而且各个部落都有自己崇拜的神。后来希腊统一之后，各个地方的神也要统一到一个序列里来，于是古希腊人就想啊想啊，终于想到了一个办法那就是依靠婚姻（恩不如说sexual relation比较合适）和继承关系啦~于是这个重任就被交给了伟大的宙斯。从此宙斯每天除了日常事务之外，最重要的事情就是到处寻花问柳……幸福啊~~~~

 

about二郎神

    二郎神是我国神话中第一得力之战神。由于他是个顶天立地的英雄战神，民间对其恭敬之盛，可说是数一数二。只是后来罗贯中著《三国》，将关云长说得神乎其神，既忠且勇，遂渐渐地代替了二郎的民间地位。特别是在粤港地区，几乎是所有的店铺，警察局，江湖堂口，以至一般家居都将关公神像摆在正中，而明代以前，那位置可是二郎的。

 然而杨戬的噩运还不止如此。杨戬有众多让人赞许的事迹（见下文），但是也有几点做得不好的地方。而正所谓瑕不掩瑜，杨作为一个在善恶分明的中国神话传说中是很少见的有血有肉的人物，要硬轮功过怎么也得九一开。但是偏偏问题出在杨戬这几个让大家不满意的地方，导致了他竟一直无法翻身：

 其一就是《西游记》。在天界对悟空的第二次大围剿时，杨同学追得悟空四处逃窜毫无还手之力。猴子72变他也72变，而且更厉害，猴子变啥都跑不了；猴子一个筋斗十万八千里刚想喘口气，回头一看，我kao追上来了……这一仗下来虽说是打了胜仗（嗯，官方说法是平手……），但是却捅了马蜂窝了。你想广大读者看《西游记》是为了什么？不就是看神通广大的猴子战天斗地，遇神杀神遇魔斩魔吗！这样才能体现猴子的斗争精神和反抗精神，同时满足了众对现状不满的贫苦读者YY的心理及生理需求。可是咱们的杨同学偏偏不给主角面子，不聪明地抢了镜。其实事情是这样的：杨戬作为天宫的特种部队王牌杀手，有天听说下面有人要上访，本来这也用不到他出面，没想到上访的这家伙后来演变成了武装动乱，他也不得不上了阵。而杨拿着天宫的俸禄，所以必须使出浑身解数。这也是他敬业精神的体现。只可惜这一场命中注定的仗，众看官一边倒向了猴子，悲剧就这样产生了……

 其二是《宝莲灯》。杨同学顽固的封建卫道士形象彻底的烙在了人们的心里。在中国神话中不乏神仙姐姐思凡下界，与人间书生结为连理然后又被拆散的故事。在这些故事中，主人公一律是被歌颂的对象（要不然怎么满足众媒妁之言父母之命的受害者的YY需求呢），而持不同意见的的人当然就是大反派。有故事说杨同学是被王母娘娘骗去拆散三圣母的。唉正所谓姜还是老的辣，人在江湖身不由己，你王母娘娘这一弄坏了名声还要把杨同学拉上，悲剧阿……

 到了现代，一部《大话西游》，杨同学成了彻底的小丑角色，连喊冤的份都没了，此外还有众多文学作品，几乎统一口径地给他安排了个顽固派角色……

 排除掉人们的偏见，这可以说是个彻彻底底的大冤案。现在我们再来看看二郎的功绩吧！杨同学曾经有着很高的民间地位，不可能是空穴来风（ps：不要鄙视我），故有关他的出身传说之多，在仙佛界中可是少见的（资料查询于网上，附个人疑问，望高人指点）：

一，随大禹治水之功臣。上古时，诸龙失管，天下大水，天帝命禹率众治水。开始时，禹未有经验，往往劳繁而功微。后有高人指点，先驯服一条“孽龙”，命用龙尾划出许多条水道，令诸水导入大海，水患遂解。屈原有诗曰，“应龙入海，何地何画”，说的正是这个事迹。“二”字古音lie,近“孽”字音nie，龙字又与郎音近，上古无文字，事迹皆口耳相传，故人们将“孽龙”传说成“二郎”。

（不知此故事见于何方，有何凭证）

二，古蜀国治水功臣李冰的第二子。当时协助李冰修筑都江堰，出力至多，积劳成疾，升天化神。今都江堰的二郎神庙所祀之神正是。该庙的二郎神像原为坐像，右脚搁在左腿上，此是“二郎腿”的起源。上世纪七十年代，该庙修整，神像改为立姿，手把一支耒铲（古农具），类似一个修水利的民工，太可惜了一处古迹。
     三，与李冰和都江堰有关，但非是第二子，而是李手下的两个副官，即“二侍郎”。神庙原名“二侍郎庙”，后人们误作“二郎神庙”。此说有实据，一九七四年都江堰水中曾出土三个石像，一李冰，背有“XX太守李X……”；另两个有“XX侍郎……”，下款刻有什么“二侍郎庙”等模糊字样。

四，以上都说二郎是治水之神，后有人著神魔小说《封神榜》，说二郎助姜太公讨伐暴纣，长有第三只眼—通天眼，七十二变化，无所不能。自此二郎又成了除暴安民，降魔伏妖的天界第一战神。走遍中国大地，处处可见二郎神庙，水患多处，说是治水之神；火患多处，说是制火之仙。甚至《聊斋》里的冤魂也找二郎伸雪，详见“席方平”篇目。

五，二郎姓杨名戬，有人问，既是李冰之子，为何又会姓杨？据查考，原二郎神为龙变化而成，并无人身原型，李冰之子说，应是后来下凡托生于李家。戬字有三义，第一，剪除；第二，尽，如“戬谷”意为尽善；第三，福。而杨字，原是扬，意为“扬善也”，只因汉姓无扬，故改。我认为，二郎已成了无所不能之战神，故民间各类人等皆尊其为保护神，求他扬善除恶，并祈福佑也。

六，还有一说，二郎原为四大天王中，北方多闻天王毗沙门第二子，名独健。此子曾率天兵救唐明皇于危难之中，否则，那李隆基在安史之乱时，也随杨玉环而去了。这一说有四个可疑之点：第一，为杨玉环在天之弟，故原姓杨，那次晚了一步，救姐不了，就救姐夫；第二，本是明皇之小舅子，人们又误传为玉皇之小舅子；第三特有意思，佛教由外国传入，毗沙门天王原为天竺国人士，其第三子本就是闹东海，抽龙筋的哪吒，在外国的佛书中，哪吒画图是一副洋人相，在中国就变成了挂红肚兜的小嘎子，而毗沙门则成了商朝国的陈塘关总兵，后来的托塔天王李靖，而李靖又传作李冰，总之，外国的东西到了中国都得来点变化，这就是我国最早的“洋为中用”吧；第四，第三子之才尚且如此之高，他哥二郎则更高了，所以有七十二变化，有三只眼，上观天界，下察地狱。

（二郎成了哪吒的哥哥？不能理解！接受不了！况二郎为多闻天王之子一说不知从何而起。至少《封神》第四十回“四天王遇丙灵公”里面二者是阵前对手，且多文天王改名为魔礼海，断没提到父子一说。此说还有一重大疑点：二郎神从来都被认为是道教之人，无论是各种典籍还是民间传说都是如此，而道教是土生土长的中国教，怎么会从天竺请来一个神呢？）

七，据《西游》第六回书，“观音赴会问原因，小圣施威降大圣”中，菩萨对玉帝举荐道：“乃陛下令甥显圣二郎真君……”而后文悟空也对二郎神说，“记得玉帝妹子思凡下界，配合杨君生一男子，曾使斧劈桃山的，是你么？”如此说来，杨戬之姓杨出处在此。我记得天帝有九个妹子，又名“九天仙女”，杨母是大妹子。三妹子嫁刘彦昌，西王母骗二郎神去破坏了好事，将三仙女囚禁于华山，小表弟—-沉香，学表哥样“力劈华山”救母，不知二郎对此有何感想（见宝莲灯故事）；七妹子嫁董永，由“槐荫老人”作媒（见天仙配故事）；八妹子嫁巴特尔—-蒙古族英雄，西王母同样想破坏，但这次二郎反而帮助八姨娘，躲过了西王母的迫害，在大草原过上了自由幸福的生活。这二郎有时真有点犯迷糊，是非曲直都不分。

（此处疑点甚大。在传统的《宝莲灯》戏剧中，杨戬乃是三圣母之兄，也就是陈香的舅舅，然而照菩萨和大圣这样一说，二人成了表兄弟？！然而《西游记》似乎也有道理。因为按照第一种关系，那么杨戬和玉帝是兄弟……）